“우리는 한번 구원받은 성도는 영원히 멸망(滅亡)하지 않음을 믿는다”.
 
들어가는 말 :
 
우리가 믿는 신조 21가지 가운데 구원과 연관된 신조는 8~12번째까지 모두 5가지 입니다. 21개 전체 신조의 4분의 1가량이 구원과 연관된 것입니다. 그만큼 구원이란 주제가 얼마나 중요한 것인지 말해 줍니다. 오늘은 신조 11번째로 성도가 받은 구원의 영원한 보장에 대하여 말씀을 전하겠습니다. 그런데 16세기부터 지금까지 교회사에 두 가지 상반된 견해, 즉 ‘구원은 영원하다’라는 견해와 ‘구원은 상실할 수 있다’라는 주장이 여전히 팽팽하게 대립되고 있습니다. 대다수의 미국의 보수적인 침례교회들과 한국의 성서침례교회는 하나님께서 성도에게 주신 구원은 영원히 보장됨을 믿습니다. 일반적으로 기독교의 구원론을 논할 때 두 가지 극단적인 입장이 있습니다. 칼빈주의와 알미니안주의 입니다. 캘빈주의의 구원론은 인간 구원은 하나님의 주권적인 예정과 선택 가운데 이루어진 것이기 때문에 구원은 상실할 수 없고 영원하다는 것을 주장합니다. 이에 대하여 알미니안 주의는 하나님의 주권보다 사람의 의지를 강조하여 전지하신 하나님은 구원받을 사람이 누구인지 미리 아셨기에 선택하시고 구원받도록 인도하셨다고 말합니다. 그런데 문제는 알미니안 주의는 구원은 영원한 것이 아니라 상실할 수 있다고 주장합니다. 대부분의 장로교회는 칼빈주의의 예정론에 근거하고 있고 반면에 감리교회와 성결교회는 알미니안주의에 근거하는 신학입장을 취합니다. 캘빈주의의 구원관에 있어서 성도의 견인(堅忍)을 주장하는 입장인데 침례교회가 믿는 ‘한 번 구원은 영원한 구원’이라고 믿는 점에서는 동일합니다. 단지 캘빈주의자들이 말하는 구원은 믿어서 구원받는 것이 아니라 예정되었기에 구원받게 되고 구원받으니 믿게 된다고 말합니다. 그러나 침례교도는 복음을 접할 때에 말씀에 반응하여, 자신의 의지적인 결단을 통하여 회개하고 믿어 구원받는 것이 우리의 구원 교리입니다.
 
그러므로 신학은 성경을 근거한 것이지만 사람의 이론과 지식에서 신학이 발전되어 나오기 때문에 신학사상 위에 성경이 있음을 간과하지 말아야 합니다. 구원은 분명히 하나님의 사랑 안에서 그분의 주권적인 뜻과 계획에 의해 시작되었습니다. 구원은 하나님이 주시는 사랑의 선물이기 때문입니다(요3:16; 롬3:23). 그런데 잘못 번역된 성경은 매우 위험한 신학을 만들어 냅니다. 예를 들어보겠습니다. 본래 개혁주의의 주된 부류인 장로교회는 앞서 말씀드렸듯이 구원은 상실할 수 없다고 믿고 있습니다. 그런데 가끔 그렇지 않은 장로교회 목사님들도 있습니다. 구원은 상실할 수도 있다는 것처럼 쉽게 오해될만한 요지가 있는 성경 본문 5개를 말씀드리겠습니다.
 
① 고전 9:24~25
바울은 이 구절을 언급할 당시 그리스에는 올림픽을 포함하여 4대 경기가 열렸습니다. 그중에 고린도에는 매 2년마다 Isthmian game 열렸었는데 바울은 이 경기를 예를 들어서 믿음의 경주에서 상을 받도록 열심히 달려갈 것을 고린도 교회 성도들에게 권면한 것입니다. 분명히 바울은 상이라고 했지 영생이나 구원을 말하지 않고 있음을 인식해야 합니다.
 
② 고전3:12~15
이 구절에서 바울이 말한 보상도 위에서 말씀드린 것처럼 하나님이 주실 상급을 말하는 것이며 구원을 말하는 것이 아닙니다. “보상의 손실을 당하리라” 이 표현은 구원의 손실이나 해를 당한다는 것이 아니라 상급이 없는 부끄러운 구원, 가까스로 겨우 목숨만 구원받는 구원을 말합니다.